لغة الجسد لدى السياسيين

البعض لا يولي لغة الجسد حقها من حيث الأهمية، ويصرف النظر عنها، بينما في الواقع فإن غالبية البشر يتأثرون بها بالفطره دون ادراك للسبب الذي دفعهم باتجاه معين! فالجسد غير الواعي أصدق من الكلمات الواعية، ومن هنا اكتسبت العيون شهرتها الواسعة على أنها لا تكذب، فكثير من الأحيان نستمع لخطبة أو نقاش ويكون منطق المتحدث سليم بنسبة عالية لكنك وبالرغم من ذلك لا تصوت له أو تشكك في صدقه، وقد تقول : لا أعرف لماذا اتخذت هذا الموقف! لكن على الأرجح فإن أعماقك تعرف الإجابة! قد تكون نظرة إلى أسفل أو لمس للأنف متكرر أو لمس للأذن أو ملاحظة تعرق ..الخ وقد لا يحتاج الانسان إلى تفسير ذلك الشعور الفطري المبهم طالما كان يعمل بشكل جيد كبوصلة للتعامل مع محيطك، ففي العديد من الظروف يكون ذلك كافيا، لكن إن كنت تفكر في أن تصبح سياسيا فإن المسألة ستختلف كليا !!!! فبمجرد أن تدخل هذا العالم ستجد نفسك في محيط ضبابي مليء بالأشواك، ولكي تتجنب "الفناء" عليك أن تستعين بكل قدراتك، الواعية وغير الواعية، وأن تفسر، وتكون يقظا لكل إيماءه يقوم بها نظيرك السياسي، أما لضمان تخطي مرحلة "البقاء على قيد الحياة" ل مرحلة "الفوز في اللعبة السياسية" عليك أن تتقن فن التأثير عبر الجسد! 

السياسة ولغة الجسد

كما ذكرت في أكثر من بوست سابق، فإن السياسة في جوهرها تتمحور حول مصطلح واحد، إلا وهو "القوة"، ومن أشكال القوة : الهيمنة، الردع، النفوذ، التأثير ...إلخ ومن يتصفح الصحف اليومية قد يقرأ هذه الكلمات بشكل شبه يومي، لكن ماذا عن الصور المرفقه معها؟ كيف تقرأ السياسين من أجسادهم؟ من منهم أتقن فن السيطرة على جسده بحيث كل صورة تدعم كل حرف يقوله؟ ومن لازال يتخبط ما بين جسده وكلامه؟ 

أعتقد بأننا في الكويت لدينا ثقافة سياسية نشطة، لذلك أرى من المهم تناول الموضوع وإلقاء الضوء عليه لنعمق إدراكنا، لذلك سأتناول بالصور بعض الإيماءات والإشارات التي يستخدمها السياسيون- بعضها بقصد والأخرى من دون قصد (هفوة)- لكن قبل ذلك أرفق ملاحظتين يرجى أخذها بعين الإعتبار:

1- بعض حركات الجسد يختلف معناها من ثقافة إلى أخرى. 

2- تتفاوت درجة دقة تفسير قراءة الجسد بسبب عوامل أخرى مثل نوع الشخصية والظرف الموضوعي.

 بعد الانتهاء من هذا البوست ستجدون أن قراءة الصحيفة اليومية قد تكون أكثر متعة (قليلا)، وأتمنى أن يتمكن من جعلكم تعيدون النظر في رأيكم في بعض السياسيين، وأن يحفز "بعض السياسيين" على أن "يرفعوا من مستوى أدائهم" :) 

أنا الأقوى .. أنا الذكر المسيطر Alpha male

بشكل عام فإن السياسيون يسعون لأن يرسلوا رسائل للمتلقين على أنهم الأقوى، لذلك يتجه معظمهم لاستخدام لغة جسد " الذكر المسيطر" ، فكما في عالم الحيوان نجد أن الذكر يحاول أن يجعل حجمه أكبر لاثبات القوة - مثلا الطاووس ينفش ريشه - كذلك الانسان ليتحدث بصفة القوي فإنه يفتح ذراعيه، ورجليه ، ويعلي ذقنه، ويشد ظهره -مرفق رقم 1، 2، 3- فبذلك يزيد من حجمه ويرسل رسائل للمتلقي بكونه واثق من نفسه ومن قدراته. ولعل أكثر شخص سياسي يتحدث بهذه الطريقة عبر جسده في الوقت الحالي هو الرئيس الروسي فلاديمير بوتين (مرفق ) .

مرفق 1

مرفق 2

مرفق 3

مرفق 4

مرفق 5

مرفق 6

اليد العليا! 

  في عالم السياسة يمكن البحث عن القوة عبر المصافحة! فعندما يتقابل السياسيون ويدعون للتصوير من قبل الصحافة، نجد أن كل منهما يحاول أن يقف على جهة اليسار حتى إن مد يده لمصافحة نظيره تبدو هي اليد العليا في الصورة! -انظر مرفق 7 - وفي حال أن تمكن النظير من الظفر بالجهة اليسرى، فيمكن للطرف الأول أن يتدارك الموقف عن طريق بقية جسمه وهي إيماءة تفيد الصد في عالم السياسة - مرفق رقم 8- ، وإن كان يريد أن تكون رسالته أكثر حدة فيمكنه أن يتبع أسلوب استخدام اليدين في المصافحة - مرفق رقم 9- وهكذا يبدو الشخص الذي على اليمين هو الذي يملك اليد العليا! أما إن كان يرفض بتاتا حصول الطرف الآخر على اليد العيا ولا يهتم إن وصلت الرسالة له بشكل واضح  وعدائي، المرفق رقم 10- يوضح الاجراء الذي قد يتبعه! 

مرفق رقم 7 

مرفق رقم 8

مرفق 9

مرفق رقم 10 

الكذب في لغة الجسد 

في العادة فإن تكرار لمس الأنف، الأذن، الفم، أو تغطية الفم، تعني أن الشخص الذي أمامك يكذب ! وغير صحيح أن الكاذب لا يستطيع التطلع في عين الآخرين، بل على الأرجح فإن عينه ممكن أن تتسمر في عيون المقابل بطريقة غير طبيعية ، أو قد يتنقل بنظراته بطريقة سريعة وعدائية! أيضا فإن الكاذب قد يؤشر بسبابته كثيرا وذلك كتنفيس عن غضبه الداخلي لأنه قد كشف، وأفضل مثال لذلك هو شهادة بيل كلينتون بشأن مونيكا لوينسكي، فالمرفقان 11 و 12 يوضحان تغطية كلينتون لفمه، وملامسة أنفه،و التي يمكن رصد كذبه بوضوخ أكثر في هذا الفيديو (إضغط هنا للانتقال للفيديو) .

مرفق رقم 11

مرفق رقم 12

"العيون نافذة الروح" 

هكذا وصفت العيون من قبل الأدباء والفنانين، وهي بالفعل عالم بحد ذاتها، فإلى جانب قدرتها على التعبير عن الحزن والفرح الشديد بالبكاء، يمكنها إرسال رسائل احتقار أو إعجاب، صد أو دعوة، ترهيب أو ترحيب ...الخ كما أن لكل حركة، ولكل اتجاه في النظرة معنى، فإن كانت النظرات تتجه إلى اليسار فاحتمالات كذب الشخص تزيد* - مرفق رقم 12- كذلك عندما نقوم باقران النظرة بحركة الجفون والحاجبين نحصل على قراءة أكثر تشعبا للشخص - مرفق رقم 13 - .

مرفق رقم 12

مرفق رقم 13

لغة الجسد في الثقافات المختلفة

إن اشارة في ثقافة ما تفسر على أنها احترام وتقدير في ثقافة اخرى، وخير مثال عليه في عالم السياسة ما حدث في كامب ديفد ما بين ياسر عرفات وايهود باراك، فالأغلبية لم تفهم سبب الإصرار على أن يكون آخر من يدخل إلى المكان، لكن ما أن تضع ما حدث  في سياق ثقافة الشرق الأوسط التي تعتبر آخر شخص يدخل للمكان هو الذي يقود المجموعة ويساعدهم، يمكن فهم ما حدث على أنه صراع لفرض الهيمنة وليس مجرد "تهذيب"! مرفق 14

مرفق رقم 14

محاولة اعادة برمجة العامة

في السنوات الأخيرة نجد أن بعض السياسين يقللون من أهمية لغة الجسد، بل يتعمد بعضهم إرسال رسائل تبين أنه لا يوليها أهمية ويتصرف حسب "سجيته" أي أنه أساسا خارج "اللعبة"، وأن رصد لغة الجسد يعتبر ميدان ضعيف لفهم موازين القوى. لكن المحللين لازالوا يعتمدون عليها في فهم السياسين وفي تصنيفهم، وأحيانا تعزز لغة الجسد التصور أو تنقضه . ومن الشخصيات السياسية التي عانت كثيرا من هذا الموضوع هو جورج بوش دبليو، إذ صنف على أنه من "أغبى" الرؤساء الذين مروا على الولايات المتحدة بسبب مواقفه و لغة جسده.

مرفق رقم 15

* الأمر قد يكون العكس مع مستخدمي اليد اليسرى

مصادر:

https://www.quora.com/How-good-are-politicians-at-hiding-body-language

http://www.businessinsider.com/how-to-get-out-of-a-dominating-handshake-2012-9

متحف ليوناردو دافنشي - فلورنسا Leonardo da Vinci Museum

عندما أسافر إلى بلد ما ، أحرص على زيارة تلك الأماكن التي تذكرني بما تعنيه الكرامة الإنسانية، وما الأنسب لتحقيق ذلك من زيارة أفكار وجهود نابغة ، وقمة من قمم العقول البشرية التي تمكنت وحيدة من انتاج مالم يتمكن غيره من انتاج جزء منه طوال فترة حياته! فالكرامة احساس بالذات وعطاء ، قدرة على التحدي والصمود وتخطي العراقيل، واحترام الذات، هي أساس عصر النهضة، وروحها التي جسدها خير تجسيد و بشكل كامل المخترع، المهندس، الجلوجي، عالم الخرائط، عالم النبات، المعماري، النحات، الرسام، "صاحب الفضول الجامح"، و"الخيال الابداعي المحموم"، الانسان ليوناردو دافنشي .

البداية 

مجرد ذكرى التجول في هذا المتحف الصغير في حجمة، الضخم في محتوياته، تبهرني! فالجميل في المتحف أنه كفلورنسا، بسيط لكنه جبار! فعندما وصلنا - بعد القليل من الضياع- إلى المكان الذي دله علينا موظف الاستعلامات في الفندق، لم نصدق أننا نقف أمام بوابة متحف دافنشي ! وأعتقدنا بأنه ليس سوى محل بيع القطع التذكارية، وفعلا عندما تدخل المكان تجد محلا صغيرا يبيع كل ما له علاقة بدافنشي، وعندما سألنا الموظف هناك عن المتحف والتذاكر، قال بأن التذاكر تباع هنا، وأن المتحف وراء هذه الستارة!!! وظننت بأنه لم يفهمني فأعدت السؤال مقرونا بإيماءة اليدين، ولكنه أكد لي بأن المتحف كاملا يقع وراء هذه الستارة السوداء -مرفق رقم 1- ! وهكذا بدأ العرض ...

مرفق رقم 1
ستارة البداية- يسار الإعلان

    التنقل بين أروقة عقل مسكون "بالخيال الابداعي المحموم"........

عندما تدخل المتحف تلاحظ أن الإضاءة هندست بشكل تجعلك تركز على القطع المعروضة، وأن كل الجدران كانت سوداء، كما أن المكان صغير لكن المساحات مستغلة بشكل عملي، وهي عبارة عن 4 قاعات مفتوحين على بعض ، يمكنك التنقل بينها حسب رغبتك.

القاعة الأولى بدأت بساعة الحائط -مرفق رقم 2- صاحبة العقرب الوحيد، والتي اعتمد فيها ليوناردو على الأوزان وحدها لجعلها تعمل!  

مرفق رقم 2
ساعة 

وما أن تنظر للجهة الأخرى تجد موديلز للاختراعات وبعض المنحوتات التي قام بها ليوناردو، وأكثرها شهرة ومداعبة للخيال طبعا هو حلم الإنسان بالطيران والذي جسده ليوناردو في أكثر من اختراع، منها "البرغي الجوي" -مرفق رقم 3- والذي يعد بدايات فكرة الهيليكوبتر الحالية!

مرفق رقم 3
البرغي الجوي

 كما ستجد مجموعة من الاختراعات الحربية، ويقال بأن السبب في ذلك كون بعض المتنفذين كان يطلب منه ذلك،مثل اختراع الدبابه - ملحق رقم 4 - والذي صممه بناء على رغبة لودوفيكو سفررزا ، واستوحى فكرتها من الطبيعة وتحديدا من شكل غطاء السلحفاة.أما البعض الآخر فيرى بأن ليوناردوا كان يؤمن بالحرب الدفاعية فقط، وأن اختراعاته الحربية كانت بهدف صد أي هجوم على وطنه فقط.

كذلك من الاختراعات الحربية (العربة الطاردة) - مرفق رقم5و6- والطريقة التي تعمل بها تعتمد على استخدام الحصن لتشغيل مجموعة من التروس التي بدورها متصلة بأسلحة ممكن أن تلحق أضرار جسيمة في صفوف العدو.

مرفق رقم 4
الدبابة من الداخل و ... أنا :)

مرفق رقم 5
العربة الطاردة

مرفق رقم 6
العربة الطاردة

المرفق رقم 7 يبن قلب المكان، وفي اليمين قاعة " الأتمتة" والتي تحتوي على أدوات ممكن أن تجربها بنفسك لتفهم بعض القواعد الميكانيكية التي كان يستخدمها دافنشي، كما يمكنك الدخول في حجرة من المرايا التي كان يستخدمها دافنشي لفهم الأبعاد. أما على اليسار يمكن ملاحظة شاشات مضيئة وما أن تقتربون حتى تكتشفون المكان الأكثر ابداعا برأيي من ناحية الفكرة والعرض ...
فعلى طاولة وضع مجسم لإمرة، وفوقها تم تثبيت آلة عرض، تبث صور رسومات قام بها دافنشي بنفسه أثناء دراسته للتشريح -مرفق رقم 8- ، وفق رأسها وضح كتاب ضوئي - مرفق رقم 9- يعرض رسومات مفصلة للجزءالمعروض على المجسم ، ومن شدة اعجابي بالعمل فقدت أحد قفازي في هذا الركن من المتحف :) 

مرفق رقم 7
قلب المتحف

مرفق رقم 8
مجسم للترشيح

مرفق رقم 9
كتاب التشريح الضوئي

وعلى جوانب القاعة عرضت دفاتر ليوناردو التي قام بها بنفسه - مرفق رقم 10- وكماهو واضح فالرجل كان قمة في التنظيم ، حتى أنه قرن بعض ما كتب برسومات. أخيرا وخلف مجسم التشريح من جهة اليسار تجدون غرفة مستطيلة ، تعرض نسخا من لوحات دافنشي المشهوره - مرفق 11 و 12-  وشاشات عرض تتناول سيرته الذاتية . أنصح كل من يزور فلورنسا أن لا يفوت فرصة زيارة هذا المكان الذي سيبهرك ويجعلك تعي قدرات الفرد عندما يؤمن في نفسه. الموقع الرسمي للمتحف : هنا

مرفق رقم 10
دفارتر دافنشي

مرفق رقم 11
لوحة العشاء الأخير

مرفق رقم 12
الجيوكندا

مكتبة - Q8 Bookstore

 

قبل شهر تقريبا قمت بزيارة مكتبة " كيو 8 بوك ستور" في بيت لوذان ، وهي مكتبة متخصصة في بيع الكتب المستخدمة، وبالرغم من تواضع المكان إلا أنك ومن اللحظة الأولى التي تدخله تشعر كأنك تزور منزلا لا مكتبة ، لربما يرجع ذلك لمنظر الكتب التي يبدو عليها الاستخدام، مرتبة دون تكلف، وبتفكير يعكس استغلال المساحات بشكل ذكي، أو للقطع الفنية التي وجدت فيها حسا قريب للطبيعة البسيطة، أو للترحيب، أو ربما ببساطة فإن روح الكتب المستخدمة وحدها كفيلة بجعل أي مكان يبدو دافئا كالمنزل! وبغض النظر عن السبب أعتقد أن أي محب للقراءة عليه أن يزور هذه المكتبة ويبحث ما بين رفوفها ، فلربما وجد "كنزه الخاص" ، أو حصل على صفقة جيدة من حيث كمية الكتب والسعر، وبالتأكيد ستكون تجربة مختلفة عن روتين الحياة العادية في الكويت.

الشكل

كما هو واضح بالصور المرفقة، نجد أن الأرفف مرتبة ومعنونة وفق أوراق عادية وبورق لاصق، كما أن هنالك عددا من المقاعد من نوع " البين باغز" و المعروفة بانخفاض سعر تكلفتها وبكونها مريحة للقراءة، ملقاة بشكل عشوائي في منتصف المكتبة - انظر المرفق رقم 1 - ، وعلى اليسار وضعت كنبة من الورود، بجانبها طاولة عليها كتب أطفال، وفوقها "بورد" تم تعليق الأشياء الخاصة بأصحاب الكتب التي تركوها بداخلها مثل : صور تذكارية- أوراق شجر وورود مجففة- علامة الصفحة ... الخ، وشخصيا وجدت الفكرة عميقة وجميلة، وشعرت بأن هذا الركن جدير بأن يسمى بقلب المكتبة - انظر المرفق رقم 2  - .

مرفق رقم 1

مرفق رقم 2

المحتوى 

للأسف أغلب الكتب الموجودة هي باللغة الإنجليزية، ولا توجد كتب عربية إلا في مجموعة واحدة من الأرفف - انظر المرفق رقم 3 - وأذكر بعض العناوين التي وجدتها هناك مثل: قصة موت معلن لجارسيا ، رواية الجنية للقصبي، الأخوة كارامازوف لدستويفسكي، رواية زينة للسعداوي... أما القسم الإنجليزي فاحتوى على تنوع أكبر، وتقسيمات أكثر مثل روايات التشويق، و المغامرات، و الخيال، و السير ذاتية، وكتب تطوير الذات ...الخ  

كذلك تحتوي المكتبة على بعض القطع الفنية المعروضة للبيع ، والتي عرضت بشكل منسجم مع روح المكان وكأنها جزء منه - انظر المرفق رقم 4- .

مرفق رقم 3

مرفق رقم 4

طريقة المشاركة وحساب المكتبة 

لا أعلم إن كان الوضع في العادة هو ما شهدته في ذلك اليوم أو صادف أن كان في المكتبة شخص واحد مسؤول عن مساعدة الزوار، وعن الكاشير، وقد رحب بنا وعرض مساعدته في انتقاء الكتب، وعند سؤاله عن الطريقة التي من الممكن فيها أن نشارك بالكتب التي لم نعد نحتاج إليها، بين أن الكتب يجب أن تكون بحال جيدة ليتم قبلوها لتعرض على أرفف المكتبة، وعندما يتم بيع أحد كتبك، ترجع لك نسبة من سعر البيع. 

بقي أن أشرح مكان المكتبة بالضبط، وهو خارج بيت لوذان، يمين، فلا تبحثوا عنها في الداخل كما فعلت أنا :) وهذا هو حسابهم في انستغرام (q8bookstore) ، ستجدون فيه أوقات العمل، والفعاليات التي تنظمها. 

أصل الكوميديا الإلهية وملخصها : الجزء الأول- الجحيم

 

التاريخ الإنساني تاريخ غريب، تتداخل فيه الأفكار والتصورات، فهنالك تشابه ما بين الثقافات الانسانية والحضارات عبر العصور، لكن الطريقة التي ترحل فيها الأفكار لتتجسد تحت اسم آخر في ثقافة أخرى و في منطقة جغرافية أخرى غير واضح وصعب التتبع، نذكر على سبيل المثال موضوع الآلهة قبل نزول الديانات السماوية، فآلهة الحب والجمال مثلا في الحضارة السومرية هي إنانا، وفي الآشورية عشتار، وفي اليونانية أفروديت، و الرومانية فينوس ، ويرمز لها جميعا بكوكب الزهرة ! *1  لكن لم يحدث أن تم نسب الفكرة لثقافة معينة بشكل قاطع، بالرغم من التشابه الكبير بينها وتأكيد وجودها ضمن تسلسل تاريخي بعد اكتشافات الآثار وفك رموز اللغات القديمة. ولربما كان السبب في التشابه كون الجميع يواجهة نفس الأسئلة بنفس المعطيات في شتى أنحاء العالم، وبما أن العقل البشري واحد فالنتيجة كانت متشابهة، أو لأن الخيط الرفيع الذي سافرت من خلاله الأفكار كان أرفع من أن يتم متابعته ضمن التسلسل التاريخي، فقد يكون كتاب في مقتنيات رحالة، أو قصة في ذاكرة جدة أحد المهاجرين وقد روتها دون تدوين ... الخ 

ومن ضمن المواضيع التي أثارت العالم، وطرح بشأنها نفس التساؤل الآنف ذكره هو احتمال كون أشهر نص إيطالي، وأقوى الملاحم الغربية مستسقاه من مصادر اسلامية! وتحديدا رسالة الغفران وقد أثير هذا الموضوع بعد دراسة شهيرة للمستشرق الأسباني بلاثيوس بعنوان علم الأخرويات الإسلامي في الكوميديا الإلهية ، لكن الأمر استبعد بحجة  أن الرسالة لم تكن مترجمة إلى لغات أخرى في القرون الوسطى، كما أن فكرة تصور عالم ما بعد الموت ليست بجديدة، وعرفتها الحضارات القديمة كالفرعونية والسومرية! إلا أن بلاثيوس يرى أنه من المحتمل أن يكون برونيتو لاتيي- أستاذ دانتي وصديقه قد نقل له شفويا بعض المعلومات الشفوية أو الخطيه عن تصور المسلمين لحياة الآخرة، خصوصا وأنه انتقل ما بين قشتاله وفلورنسا. ومن جهة أخرى نجد أن انريكو سيرولي نسب أيضا فكرة الكوميديا الالهية إلى أصول اسلامية، فهو يذكر في كتابه مقياس وقضية المصادر العربية - الإسبانية من الكوميديا ​​الإلهية  أن ألفنسو - الملك العاشر لقشتاله أمر بترجمة صور من صور الاسراء والمعراج من العربية للقشتالية ، وقد قام بالترجمة ابراهيم الحكيم اليهودي سنة 1264، ثم ترجمت من القشتالية إلى اللاتينية والفرنسية القديمه على يد بونافنتورا دا سينا بأمر من ألفنسو كذلك *2 

وهكذا، ومع الغموض التاريخي وصعوبة القطع ظهرت العديد من الدراسات التي تستخدم المنهج المقارن بين النصين، واتجه البعض فيها إلى أن الكوميديا الإلهية وبشكلها المحكم والصور الخياله الغنية قد غيرت من الفكرة الأساسية بحيث أصبحت جديدة! فحسب هؤلاء إن كلا من النصان يشتركان بأنهما مبنيان على فكرة رحلة للعالم الآخر ومحاورة الأشخاص هناك منهم مشاهير وشعراء، لكن عدا ذلك يختلفان بكل شيئ، وذلك يتضح من بمقارنة الأسلوب، والشخصيات، والوصف. 

 لكن البعض الآخر يصر على أن الفضل يعود للمعري في إيجاد الكوميديا الإلهية لدى دانتي! منهم محمد كرد علي الذي قال :"أعمى المعرة كان معلماً لنابغة إيطالية في الشعر والخيال " وكذلك الياس أبو شبكة  اذ قال :"إن الشاعر الفلورنسي قد نسخ خطة المهزلة الإلهية عن رسالة الغفران ، واستعان بالشاعر فرجيل في طوافه مناطق العقاب والثواب" . *3  

وأمام هذه الآراء المتعددة لا يسعني ألا أن أرفق بعض الدراسات التي تقارن بين النصين بشكل مفصل، وباستخدام المنهج المقارن، مثل دانتي والاسلام و مقاربة بين رسالة الغفران للمعري والكوميديا الإلهية لدانتي ، وذلك لمن أراد التوسع، كما أؤكده على فكرة زيارة عالم ما بعد الموت ليست غريبة على العقل الانساني، إذ عرفتها أقدم الحضارات، منها رحلة إنانا للعالم السفلي .

ملخص الكوميديا الإلهية: الجزأ الأول

سواء كانت رسالة المعري، أو قصة الاسراء والمعراج،  أو كان العقل البشري بشكله الأولي النقي، أو الأساطير والتراث المسيحي ... تظل الكوميديا رحلة لإنسان في عالم هو منا ونحن لسنا منه إلا بعد أن لا نعود نحن الآن! كما أنها رحلة مليئة بالصور الخيالية، والبناء المحكم، مما دفع العديد من الفنانين الكبار لتجسيدها كلوحات وتماثيل، كما ساهمت في نقل آوربا من العصور الوسطى لعصر النهضة، فهي في جوهرها رسالة أخلاقية، تحاول أن ترفع الانسان وتنئى به عن ما يتعارض مع الطبيعة الخيرة من خلال صهر ما تجلى في روح دانتي ضمن صور فنية قادرة على التغلغل في المتلقي، واشعال شمعة التروي لإعادة تقييم أنفسنا والطريقة التي ننظر فيها للعالم.
وبما أن المحتوى العربي على الإنترنت يفتقر لمقال يلخص أهم أفكار هذه الملحمة المهمة مقرونة باللوحات التي حاولت تجسيدها، قررت أن أقوم بذلك. 

أذكر كذلك أن رواية دان براوة الحديثه بعنوان "الجحيم" ساهمت في تعريف جيل الشباب بالكوميديا الإلهية من خلال استخدامه بعضا من أجزائها لحبك قصة إثارة وغموض أمام بطل سلسلة رواياته وهو الأستاذ المتخصص بالرموز القديمة (روبوت لانغدون) ، ومن المتوقع أن يتم تحويل الرواية إلى فيلم على غرار رواياته السابقة مثل (شيفرة دافنشي) و (ملائكة وشياطين).

باتريشا ودانتي

اللقاء الثاني ما بين دانتي وبياتريشي

قبل التطرق للكوميديا أذكر بأن دانتي عاش حبا من طرف واحد مع بياتريشي بورتاناري  أثر عليه و على عمله الذي يتناوله البوست، ففي سن التاسعة رآها لأول مرة في كنيسة سانتا مارغريتا ديسيرتي  ، وتعلق بها قلبه ، لكنها لم تبادله الشعور، وسخرت من صدقه!  و في المره الثانية التي رآها فيها كان في أحد شوارع فلورنسا وهي ترتدي فستانا أبيضا، إذ حيته بياتريشي، وطار قلب دانتي سعادة، وعندها حلم بأول قصيدة لمجموعة قصائد تعرف اليوم باسم لا فيتا نوفا وترجمتها (الحياة الجديدة)، لكنه لم ينشرها الا بعد وفاتها، فبياتريشي تزوجت وماتت بعد ثلاث سنوات من زواجها وهي بسن  24 عاما، وقد بكاها دانتي ، إذ مات حبه في صدره أولا ثم اختفى من العالم بلا رجعة! وهكذا  التحمت بياتريشي بخياله، وأصبح حبه الذي لاقى حتفه في المهد دافعا وملهما، حتى صورها في الكوميديا على أنها دليله ومخلصته في الجنة! وأبقى ذكراها حتى هذا الوقت على أنها صورة منزهه للحب الخالص وكل شيء جميل. كما أن الكنيسة التي التقوا فيها أول مرة يقصدها العديد من المحبين من طرف واحد، ليلقوا برسائل قلوبهم المنكسره كنوع من التضامن واعطاء حبهم معنى جميل كالذي كان يحمله دانتي. فالدنيا لم تنول دانتي حبه لكن التاريخ أنصفه ومنحه أسمى مكانه لأنه كان انسان محب.

 :الكوميديا الإلهية 

تعد من أهم الملاحم الشعرية الإيطالية، وتعد ذات شأن كبير في التاريخ الإنساني، كتبها دانتي ألغييري ، في الفترة ما بين 1308 و 1321،  وتتكون من 3 اجزاء وهي: الجحيم - المطهر - الجنة، ويتكون الجزأ الأول (الجحيم) من 34 أنشودة، بينما كلا من الجنة والمطهر يتكونان من 33 أنشودة، أي أن المجموع هو 100 ، وهو رقم 10 مضروبا في نفسه، وكان يعتبر الرقم 10 رمزا للجمال .

بطل الرواية هو دانتي نفسه، إذ أنه يتخيل نفسه في منتصف العمر ضائعا في غابة، فتهب باتريشا -لنجدته من خلال استعانتها بالشاعر فيرجل فتطلب منه أن يصبح دليلا ومرشدا لدانتي ، وفعلا يقوم فيرجل بهذا الدور وتبدأ رحلة دانتي عبر الجحيم مع مرشده.

الجحيم: 

الجحيم كما صوره دانتي ورسمها ساندرو بوتشيلي

عند مدخل الجحيم: رأى دانتي اللذين لم يمتلكون الشجاعه للقيام بعمل خير أو شرير، و كان عذابهم هو أن يمشون عراة، فتلسعهم الحشرات، وتختلط دماؤهم بعرقهم، ويسيل على الأرض فتأكله ديدان مقرفة.

الحلقة ا لأولى : الليمبو: التقى فيها دانتي  الأخيار الذين ماتوا قبل نزول المسيحية فلم يتم تعميدهم، لكن هنالك من تم مسامحته وأخذه للجنة من هذه الفئة. عذابهم هو التطلع الأبدي لمصير أفضل دون نيلهم ذلك.

الحلقة الثانية: هنا يبدأ جحيم دانتي الحقيقي، ففي هذه الحلقة نجد الآثمين الذين غلبوا عاطفتهم على عقلهم، وقد حاور في هذه الحلقة امرأة ورجل يدوران في عاصفة عوجاء، ويتضح له بأنهما  فرانشيسكا و باولو اللذان غلبا عاطفتهم على تفكيرهم، وعذابهم كان ان يعلقوا في عاصفة هوجاء أبد الآبدين.

عذاب فرانشيسكا وباولو في الحلقة الثانية من جحيم دانتي

الحلقة الثالثة: هي الحلقة المخصصة للنهمين والشرهين، وعقابهم هو أن يتمزقون ويلتهمون من قبل الوحش تشيربيروس -  cerberus-  ذو الرؤوس الثلاثة. عندما وصل دانتي وفيرجل هاجمهم الوحش إلا أن فيرجل قام بالقاء حفنة من الرمل في فمه، ثم  مروا على الأشباح المغمورة بمياه المطر، والتقوا بشبح تشاكو المواطن الفلورنسي المعروف عنه بالنهم.

فيرجل يلقي بحفنة تراب للوحش ذو الرؤوس الثلاثه

الحلقة الرابعة: شهد دانتي في هذه الحلقة منظر قد يذكرنا بعقاب سيسيف في المثولوجيا الاغريقية ، إذ وجد مجموعة من البشر تدحرج صخورا ثقيلة باتجاهين مختلفين، وتبين له لاحقا بأن هؤلاء مجموعة البخلاء والمبذرين، وكان كل فريق يعير الآخر بمثالبه بينما يدفع الحجر.

الحلقة الخامسة: البخلاء والمبذرون.

الحلقة الخامسة:  مستنقع "استيكس" - النهر الحزين الذي يحيط بمدينة الشيطان حسب فرجيليو وهوميريس-  المنظر في هذه الحلقة كان عبارة عن مجموعة من البشر ظاهرة على سطح الماء ، يضربون بعضهم البعض بالرؤوس والصدور ويمزقون بعضهم البعض بأسنانهم ، ويتبين لدانتي أنهم من كانوا سريعي الغضب في حياتهم الدنيا، وشاهد أيضا فقاقيع ترسل من الأعماق فتبين له أن مجموعة الكسالى ترقد تحت في الأعماق وهم الذين يرسلون فقاقيع الهواء الى سطح الماء، لانحشار الكلمات في حناجرهم.

الحلقة السادسة: سريعو الغضب وتحتهم الكسالى.

 مدينة دينيس: 

بعد المستنقع وجد دانتي نفسه تحت برج عالي عند مدينة دينيس، وهنا وجد أحد أعدائه، فأظهر له دانتي القسوة، ورد عليه العدو بمحاولة لقلب قاربه، إلا أن فرجيل هدأ من روع دانتي وقبله، بينما زاد معذبوا العدو من عذابه. 

 لم يتمكن دانتي وفيرجل من دخول المدينة وواجهتهما بعض المتاعب في البداية ، إذ اعترضت طريقهما 3 جنيات لهن شعر من الأفاعي الصغيرة، وفجأة قمن بلطم أنفسهن والصراخ، و استدعوا ميدوسا لتحول دانتي لحجر لكن فيرجل أنقذه مرة أخرى، وفي النهاية استطعا الدخول بمساعدة ملاك هبط من السماء، وفتح المدينة وعاد من حيث جاء. وفي المدينة كانت قبور تشتعل نارا ، واللهيب يظهر من حولها، ويسمع من داخلها صراخ الهراطقة، وفيها التقى دانتي مرة أخرى بأحد خصومة لكنه هذه المرة التقى بالنصف العلوي - من منصفه حتى الرأس- فقط. 

استمر دانتي و فيرجل نحو قلب العذاب، ووصلا لمنطقة من الصخور تفصل الحلقة السادسة عن السابعة، لكن روائح كريهة منعتهما من المضي قدما ، فاحتميا بكهف، وفيه استغل فيرجل الفرصة ليشرح لدانتي لماذا لم يجمع أصحاب الذنوب الآنف ذكرهم في الحلقات السابقة من الجحيم مع من سيلتقيهم لاحقا في قلب الجحيم، ويستعين بذلك بأفكار أرسطو في كتابه علم الأخلاق. 

ميجيرا، إيرينس، أليكتو : الجنيات اللواتي اعترضن طريق دانتي لمدينة دينيس

مدينة دينس

الحلقة السابعة : تنقسم الحلقة السابعة لثلاث حلقات صغيرة :

الحلقة الأولى من الحلقة السابعة: هنا يقبع مرتكبي جريمة العنف، وعذابهم أن يكونوا في نهر من الدم المغلي ، بعضهم غمر حتى رموشه والبعض الآخر يصل النهر حتى أعقابهم فقط، وذلك التدرج مرتبط بحجم العنف الذي ارتكبه! أما بالنسبة لمن تسول له نفسه بأن يعلو بجسده أكثر مما يتناسب مع خطيئته، يقف له القناطس بالمرصاد موجهة لهم أسهم - مخلوقات أسطورية نصفها رجل ونصفها حصان، وترمز للعنف والغضب- .

الحلقة الأولي من الحلقة السابعة: نهر الدم المغلي

الحلقة الثانية من الحلقة السابعة : عبارة عن غابة فيها أشجر جافة، ومخلوقات خرافية تسمى هيربوسة  Harpies- نصفها امرأة ونصفها طائر-  ، يكتشف دانتي بأنها أرواح الذين ارتكبوا خطيئة الإنتحار بحق أنفسهم، وعذابهم هو أن تنمو أرواحم بأجساد شجر ومن ثم تأتي الهيربوسات وتتغذى عليهم. 

الحلقة الثانية من الحلقة السابعة : غابة المنتحرين

الحلقة الثالثة من الحلقة السابعة : اتجه دانتي وفيرجل للكثبان الرملية التي تشبه رمال ليبيا، وتتساقط عليها لهيب من السماء، حيث يجدان المعذبون الذين اقترفوا جريمة العنف ضد الله أو الطبيعة أو الفن، وتتبعا أثر مياه كانت تسقط إلى الحلقة الثامنة في طريق ضيق ما بين غابة المنتحرين و كثبان الآثمين بحق الله أو الطبيعة أو الفن، وفي أثناء اتجاههما إلى الحلقة الثامنة ، إلتقيا بأحد من معارف دانتي ودار بينهما حوار بشأن فلورنسا، كما إلتقيا بثلاث من فرسان فلورنسا الشجعان و الذين كانوا يدورون حول أنفسهم بحلقة دون توقف ، وهو عقاب من ارتكب خطيئة قوم لوط.  

عقاب الفرسان الثلاث الذين ارتكبوا خطيئة قوم لوط

قام فيرجل بمناداة الوحش جيريوني ، صاحب الوجه العادل وجسد الزواحف، وبينما انشغل فيرجل باقناع "وسيلة نقلهم للحلقة الثامنة" بأن يعيرهما كتفه،  حاور دانتي بعض الآثمين في الحلقة  الثالثة من الحلقة السابعة، وبعد موافقة الوحش صعدا على ظهره وهبطا للحلقة الثامنة. 

الهبوط للحلقة الثامنة

الحلقة الثامنة - الماليبولجي Malebolge : انطلق الوحش كالسهم بعد أن أوصل دانتي وفيرجل للحلقة الثامنة، وهي عبارة عن مكان مليئ بالخنادق و الأودية الصخرية ذات اللون القريب من الحديد الصدأ والذي يتناسب مع طبيعة قلوب الآثمين في الخندق الأول ، فهو المكان الذي يقبع فيها الخونة الذين خانوا القلوب وارتكبوا خطيئة الإغراء ومن غرر في النساء ! فيبدو أن التلاعب بالمشاعر لدى دانتي من أعظم الكبائر، وقد قدمها على مرتكبي العنف، وجعل عذابهم في أن تجلدهم الشياطين وتلهب ظهورهم في أحد الخنادق، بينما يغوص  بعضهم في برك من الغائط البشري في الخندق الثاني. 

الحلقة الثامنة- الوادي الأول والثاني : مرتكبي خطيئة الإغراء

أما الوادي الثالث من الحلقة الثامنه : فخصصه دانتي لمن حصل على الأشياء المقدسة بالمال دون التقوى، وعذابهم كان أن يدفن نصفهم في الأرض بالمقلوب حتى لا يظهر منهم سوى أرجلهم في الهواء تحترق باطن أقدامهم كالشموع.

الوادي الثالث من الحلقة الثامنة:  خطيئة السمعانية

الوادي الرابع من الحلقة الثامنة : فيها نرى المشعوذين والمنجمين، وعقابهم كان أن أصابهم التواء في أجسادهم بحيث رؤوسهم لفت للوراء، وأصبحوا يمشون للخلف وهم يبكون وتبلل دموعهم أردافهم! 

الوادي الخامس من الحلقة الثامنة: خصها دانتي للمرتشيين الذين استغلوا وظائفهم لجمع المال، وعقابهم كان إلقائهم بقطران مغلي على يد شياطين مع شوك يعاملونهم كقطع اللحم! 

الوادي الخامس من الحلقة الثامنة : المرتشين

الوادي السادس من الحلقة الثامنة : بعد أن خاض دانتي حوارات مع المرتشين في الحلقة الخامسة، استغل انشغال الشياطين بانقاذ أحد بني جنسهم بعد أن خدعه أحد الآثمين، وبعد أن حمل فيرجل دانتي خوفا من ملاحقة الشياطين، وصلوا للوادي السادس حيث يقبع المنافقين وعذابهم صلب على الأرض واحتمال وزن العابرين عليه. 

الوادي السابع: وصلا الشاعران للوادي السابع المليء بالزواحف، وهو عقاب اللصوص، إذ أن الزواحف تلتف عليهم وتلدغهم فيحترقون ويتحولون إلى رماد، وقد التقى دانتي بعدد من أشهر اللصوص في المثولوجيا اليونانية وفي فلورنسا، منهم بووزو دلي أباتي الذي رآه دانتي بعد أن لدغته أحد الزواحف بسرته يتحول ليكتسب جلدها و أعضائها والعكس حدث للزاحفة وانتهى الأمر بأن تتكلم بينما بووزو  يطلق صفيرا. 

الوادي السابع من الحلقة الثامنة : اللصوص.

الوادي الثامن من الحلقة الثامنة : خصصت لهؤلاء الذين لا يراعون الأمانة والصدق في آرائهم، وعقابهم هو أن يسيروا بينما يلف أرواحم اللهيب، ومن بين المعذبين الذين التقاهم دانتي كان أوديسيوس - صاحب فكرة حصان طروادة-. 

الخندق التاسع من الحلقة الثامنة: مخصصة لمن أثار الفتن السياسية والدينية ، ولقد عجز دانتي عن وصف كمية  الجروح والدماء التي رآها في هذا الخندق! فهنالك أنوف مقطوعة و أذرع، و هنالك من حمل رأسه كمصباح يتدلى، وكان هذا الشاعر برتران دي بورن الذي أوقع ما بين هينري الثاني ملك انجلترا وابنه. 

الخندق التاسع من الحلقة الثامنة 

الوادي العاشر من الحلقة الثامنة: بكى دانتي كثيرا لما رأى في الخندق التاسع، إلى درحة أنه كان يود البقاء للبكاء إلى أن فيرجل نهاه عن ذلك ، فذهبو للوادي العاشر حيث مزيفو المعادن مستلقون على بطونهم أو راكعون وقد أصيبوا بأمراض مختلفة الجرب و البرص والصرع ولا يقوون على الوقوف.

في رحلتهم نحو الدائرة التاسعة، مر الشاعران بأرض المردة، وكان من ضمنهم نمرود مكبلا كبقيتهم ، لكن الوحيد أنتيوس  الذي لم يكن مكبلا وهكذا سألاه الشاعران بأن يأخذهم لقلب البئر حيث الحلقة التاسعة من جحيم دانتي. 

نمرود 

أنتيوس ينقل الشاعران للحلقة التاسعة

الحلقة التاسعة : أول دائرة منها خصها دانتي لخونة الأقارب! وقد استنجد دانتي بربات الشعر كي يساعدنه على التعبير عما رآه على المياه متجمدة، تطل رؤوس الخونة كالضفاضع، ولا يستطيعون البكاء لتجمد الدموع في مقلتهم! ثم دائرة خونة الوطن، فالأصدقا ، وأخيرا حيث يقبع لوسيفر يتواجد خونة من أحسن إليهم ، ويتناولهم لوسيفر بيديه الضخمتين ليلتهمهم عقابا على ما اقترفوه ، وهؤلاء تفارق أرواهم أجسادهم إلى هذا المكان حتى قبل موتهم! وطبعا هنا يرى دانتي يهوذا.

لوسيفر آكل الخائنون لمن أحسنوا إليهم

إذا هذا هو جحيم دانتي، هذه هي الخطايا مرتبة حسب درجة دنوها باعتقاده مقرونة بالعذاب الذي يشعر بأنه يليق بها! وهذه هي اللوحات التي رسمها هو لكم بأنامل غيره !
نلاحظ أن دانتي يرى بأن الخطيئة ذات الضرر المعنوي والتي تلمس القلب أعظم وأجل من تلك التي تلحق أضرارا مادية، ففي قلب عذابه جعل الخونة لمن أحسن إليهم، ربما لأن الإحسان يعني بأن الإنسان قدم لك شيئا من روحه وبادر بابداء الطيبة  وهكذا جعل قلبه مكشوفا، فلإن تغمس فيه خنجرا فيه فإنك تخلد شعور الخزي والعار ! كما أنها الخطيئة الكبرى التي ارتكبت بحق سيدنا عيسى عليه السلام حسب الديانة المسيحية التي استخدمها دانتي في كتابته للكوميديا. 
أيضا نلاحظ بأن نوع العذاب يبدو أنه نابع من احساس وتقمص للخطيئة، مثلا من يغلب عاطفته على تفكيره يعلق في عاصفة هوجاء في الجحيم، يبدو أن ذلك يشبه احساس الانسان الذي يتجاهل صوت عقله ويستسلم كليا لمشاعره! وقد نختلف في كون ذلك أمر إيجابي أو سلبي لكن دمج الرياح بالعواطف يبدو لي وكأنه نابع من انسان فكر وشعر بأن من المناسب جعل من يحدث ضررا باسم العواطف بأن يدور إلى الأبد بين أذرع الرياح العاتية! 
كذلك الأمر مع مرتكبي الإنتحار، فتحولهم إلى شجرة نازفة تتغذى عليها مخلوقات خرافية ليس بالعذاب المهين بقدر ما هو حزين ومؤلم ، بعكس من غرر في النساء على سبيل المثال فعذابهم كان مهين ومؤلم ! 
إن صدق دانتي مع ذاته، وقدرته على خلق مساحات شاسعه لكن واضحة المعالم من حيث البداية والنهاية والتدرج بينهما يكسب عمله البعد الخالد الذي حفظه في قلب الأعمال الإنسانية الأدبية.
وبهذا أنهي الجزأ الأول من رحلة دانتي لكن الرحلة العجيبة في عالم ما بعد الموت  لا تنتهي مع الجحيم، بل تستمر بعده إلى جبل المطهر، إذ يصل دانتي وفيرجل لقلب الأرض، وهنا تبدأ الرحلة العكسية للأعلى ، ومن ثغرة مستديرة خرجا ليستعيدا رؤية النجوم. 

جبل المطهر

الهوامش : 

1- انظر : الاسطورة والتراث - السيد القمني . 
2- (الكوميديا الالهية ، ص60). 
3-ما بين الكوميديا الالهية ورسالة الغفران . 

مصادر:

http://www.naplesldm.com/cerulli.htm

http://www.alriyadh.com/1064829

http://www.oudnad.net/22/sanaa22.php

https://ar-ar.facebook.com/NationRead/posts/343105859051209

http://www.oudnad.net/22/sanaa22.php