إيمانا مني بأن الفنون قادرة على كسر الحواجز بين البشر و الثقافات سأحرص على إضافة أغنية للمدونه بين الحين و الآخر بالإضافة للوحات الفنية , و سأحرص على عنصري التنويع و الجودة ... أتمنى أن تستمتعوا بالاختيارات ....
الاثنين، 19 سبتمبر 2011
السبت، 17 سبتمبر 2011
مما أعجبني : طموحات الإنسان الغامضة و المتضاربة
David spear
في تفسيره لكون اتفاقيات حقوق الإنسان تحتوي على قواعد مبهمة و متضاربة يضع البروفيسور دوتشاسيك اللوم على " طموحات الإنسان الغامضة و المتضاربة" , طبعا اتفاقيات حقوق الإنسان تعتبر جزء من القانون الدولي , و القانون هو عبارة عن نتاج للعملية التشريعية , و من يقوم بالعملية التشريعية في النهاية هو الإنسان , لذا أرى بأن الفقرة التالية المقتبسه لدوتشاسيك مبهرة في بساطتها و وواقعيتها :
" يتجة الناس إلى الوصول إلى استنتاجات متضاربة عما هو أفضل لهم بشكل فردي , و للمجتمع بشكل جماعي - و لكي يكونوا راضين عن أنفسهم بشأن آرائهم , بالإضافة إلى أن الناس يتضاربون مع أناس آخرين فحسب , بل و مع أنفسهم أيضا . إنهم يرغبون في أهداف خاصة بصورة متبادلة في وقت واحد. و في بعض الأحيان يكون التوازن بين أهداف متضاربة جزئيا أمر ممكن , و كثيرا لا يمكن كذلك . و الناس يخافون كلاً من البطالة و العمالة التي تكون مخططة بشكل صارم إلى حد أنها تشبه التجنيد الإلزامي , غير أنهم يريدون أن يكونوا أحرارا , على أن يكون لديهم إحساس بالتوجيه ؛ أن يمضوا في ذلك بمفردهم , أو أن يمضوا فيه مع آخرين . و مثل هذه التضاربات الداخلية في قلوب الناس , و أيضا التضاربات بين الفرد و الرفاهية العامة قد وصفت ولكنها لم تحل في ملايين الصفحات التي كتبها الفلاسفة , و علماء الإجتماع , و علماء السلالات البشرية , و الزعماء الدينيين - و رجال القانون الدستوري. سيكون من المبالغة توقع أن مواداً [ قانونية] قليلة سوف تفعل أكثر من إضافة محاولة شجاعة أخرى في البحث العام عن توازن يمكن قبوله بين الأهداف و الآمال المتعارضة للناس"
ملاحظة : من يريد أن يطلع على الفقرة الأصلية باللغة الإنجليزية يتفضل بزيارة الكتاب و الذهاب لصفحة 44 : http://books.google.com/books?id=B5uLetMpzbAC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
و هنالك نسخة مترجمة من الكتاب للغة العربية تنشرها : الجمعية المصرية لنشر المعرفة و الثقافة العالمية و لقد تم اقتباس الفقرة السابقة منه.
- اللوحة من عمل فنان اسمه ديفيد سبير و من يريد أن يطلع على رسومة يتفضل بزيارة موقعه : http://www.alleywayarts.com/
- اللوحة من عمل فنان اسمه ديفيد سبير و من يريد أن يطلع على رسومة يتفضل بزيارة موقعه : http://www.alleywayarts.com/
السبت، 10 سبتمبر 2011
التجمع العالمي لمعالجة دور المجتمع المدني في عملية صنع القرار السياسي : CIVICUS
سيفيكوس هو تحالف دولي يعمل على تعزيز دور المواطن و المجتمعات المدنية في جميع أنحاء العالم , و تتلخص رؤيته في إيجاد مجتمع عالمي يتكون من مواطنين يتمتعون بدرجة عالية من الوعي و قادرين على مواجهة التحديات التي تواجه البشرية .
أسس التحالف بناءً على قرار اتخذته مجموعة ضمت ممثلي المجتمعات المدنية حول العالم عام 1991 , و لقد تم أول اجتماع لمجلس إدارته في منتصف 1993, و بالمناسبة كلمة سيفيكوس أصلها لاتيني و تعني " من المجتمع".
أما عن شعار المنظمة فهو : التضامن و الوحدة في مواجهة التنوع الثقافي .
بالنسبة للعضوية فأي منظمة تابعة للمجتمع المدني ممكن أن ترسل طلب عضوية , كذلك أي شخص أو منظمة تأخذ على عاتقها مهمة الدفاع عن مواد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ممكن أن يكون جزء من المنظمة - للحصول على استمارة طلب عضوية اضغط هنا http://www.civicus.org/get-involved/join-civicus/280-membership-forms .
تشارك و لأول مرة هذه السنة مجموعة من العالم العربي في المؤتمر السنوي تحت مظلة منظمة ( مد الجسور مع الخليج) و هي منظمة هولندية معنية بحقوق الإنسان في الشرق الأوسط , و يترأس المنظمة أمل فان هينس - على تويتر : amalhamid@- لمعرفة المزيد عن المنظمة يرجى زيارة الموقع : http://www.bridgingthegulf.org/ .
رابط لللايف ستريم :
رابط المنظمة على تويتر :
@CIVIUSalliance
قناة المنظمة على اليوتيوب :
إعلان المؤتمر على يوتيوب :
وجهة نظر مثيرة للإهتمام حول دور وسائل الإتصال الإجتماعية في تعزيز حقوق الإنسان حول العالم - من المؤتمر- :
شارك برأيك , لم لا ؟
السبت، 27 أغسطس 2011
الجمعة، 26 أغسطس 2011
فلوريوغرافي أو ... لغة الزهور
كم أتمنى أن يكون مصطلح ( الربيع العربي) يطابق ما يحدث الآن في بعض الدول العربية الشقيقة , فلا يوجد شيء أجمل من أن تبدأ صفحة جديدة , بتطلعات جديدة , خصوصا إذا كان الماضي مليء بلغة التخويف و الترهيب و الكراهية , كم هو جميل لو تمكن المواطن العربي من نسيان هذه اللغة وكم جميل أن تسمح له الظروف بأن يتحدث لغة جديدة , لغة واثقة , متسقة الأفكار و المعاني ... تشعرنا بأن الحياة و إن شابتها الظلال السوداء فهنالك دوما جانب من الجمال الذي يلامس الروح , ينفض عنا غبار الماضي و يشعل بداخلنا الرغبة بالعيش الكريم ....
لقد بحثت عن أجمل اللغات التي يمكننا أن نتعلمها و التي تترجم جمال الحياة و روعتها , لغة تحاكي مصطلح " الربيع العربي" , و متطرفة في التناقض مع اللغة التي سادت في الماضي , قادرة على خرق كل الحواجز و الإختلافات لتصل لكل روح انسانية , فلم أجد أجمل من لغة الزهور و الأقدر على التسلل لنفوسنا من دون تكلف , فبألوانها تتحدث , و بأشكالها ترسل رسائل خفية , عرفت على أنها وسيلة إتصال بين البشر في العهد الفيكتوري , و إلى اليوم تعتبر اللغة الأجمل و الأبسط لترجمة ما تعجز الكلمات عن ايصاله ...
و الجدير بالذكر أنها تختلف بإختلاف المناطق الجغرافية لكننا سنتناولها بشكلها الكلاسيكي .... لعل و عسى أن نتقنها في العالم العربي ....
الغافث : Agrimony
" الإمتنان"
البروق : Asphodel
"أسفي يتبعك للقبر"
طلح : Acacia
ترمز "لحب مكتوم"
زهرة اللوز : Almond
"وعد"
قرنفل (وردي )pink Carnation
" حب امرأة أو حب أم "
"لن أنساك ما حييت"
" أفكر فيك دوما"
قرنفل (مخطط أو مقلم) : Carnation striped
" رفض "
البنفسج ( بيضاء ) Violet white
" التواضع"
الزنبق البيضاء : lily
" النقاء"
" وجودي معكم يشعرني بأني بالجنة"
الزنبق البيضاء : lily
" النقاء"
" وجودي معكم يشعرني بأني بالجنة"
الأمارلس : amaryllis
" الكبرياء"
وردة (لون بنفسجي) lavender (violet) rose
" حب من أول نظرة"
و المفضلة لدي :
gerbera daisy
" البراءة "
" الصداقة "
" الجمال الكلاسيكي "
" البهجة "
بالمناسبة متاجر مايسي المعروفة في الولايات المتحدة تحرص كل عام على أن تقدم عرض جميل جدا للزهور بقالب إبداعي , أتمنى أن أرى شيء شبيه لها في بلادنا العربية
هذه بعض الصور من العروض القديمة و مقطع فيديو لعرض 2011
مصادر المعلومات :
الثلاثاء، 23 أغسطس 2011
النظر للوراء , و الطوبائية الأخيرة
تعد رواية إدوارد بيلامي ( النظر للوراء ) من النصوص الطوبائية القليلة التي ساعدت في خلق حركات سياسية سريعة بعد صدورها , فلقد أثرت هذه الرواية على الكثير , و من ضمنهم مفكرين و أدباء , و كما تأثرت الأفكار الماركسية بهذه الرواية .
القصة تدور حول جوليان الذي ذهب للنوم ذات ليلة في بوستن عام 1887 ليصحو ثاني يوم ليجد نفسه في عام 2000 ولكنه يظل شابا يافعا يتفحص التغيرات التي طرأت على مدينته , و إذا بالعالم أصبح طوبائيا , فتختفي كل المشاكل و يعيش الإنسان في عالم من المساواة و العدل.
لقد نال كتابه العديد من الإنتقادات لأنه و ببساطه ملامح العالم المثالي تختلف في تصوراتنا , فما تراه عالم مثالي قد أجده جحيم على الأرض , لكن هنالك من يدعي اليوم بأن التجربة الإنسانية أثبتت بأن حقوق الإنسان هي آخر شكل من أشكال الطوبائية , و اسمه سمويل ميون و لقد ألف كتاب حول وجهة نظره تحت عنوان ( الطوبائية الأخيرة : حقوق الإنسان في التاريخ)
- للإطلاع على مراجعة للكتاب باللغة الإنجليزية يرجى الضغط هنا : http://www.nytimes.com/2010/09/26/books/review/Cooper-t.html
شخصيا أعتقد الهدف من فكرة الطوبائية هو دفع الإنسان لنيلها و ليس تحقيقها , فلقد حاولت أن أتخيل نفسي بطلة قصة " النظر للوراء" و اني استيقظت في 2050 على ملامح عالم مثالي يحترم كرامتي و يسير وفق الإعلان العالمي لحقوق الإنسان , و بينما لم أستطع أن أقنع نفسي بإمكانية حدوث ذلك , وجدت نفسي أستمتع بصورة العالم الجديد الذي يحترم الكرامة الإنسانية الذي أوجدته مخيلتي , و هذا الأمر بحد ذاته مكنني من الموازنة ما بين معطيات الواقع و سلوكي , ففي كل مرة أصادف ملامح صورتي المثالية في أي سلوك أو عمل أقبل عليه فرحة لأن دفء الفكرة ووهجها كافي لأعطيها كل ما أملك بالرغم من اقتناعي بعدم إمكانية إجادها بالشكل الكامل.
للإطلاع على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان باللغة العربية يرجى الضغط على هذا الرابط : http://www.un.org/ar/documents/udhr/
في ختام البوست أترككم مع اغنية " يوتوبيا" لألانيس موريس
السبت، 6 أغسطس 2011
1+1-2=0 , 1-1=0
في الآونة الأخيرة انتشر تعبير (الفزاعة الإسلامية) كمحاولة من قبل فئة اسلامية معتدلة الطرح و صغيرة ترغب بتغيير الفكرة السلبية السائدة عن الإسلام في االعالم خصوصا بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر , فالمنطق الذي يستندون إليه هو أن الإسلام الحقيقي سمح و أن بعض التصرفات الهوجاء من قبل المتطرفين لا تعكس جوهر الإسلام الحقيقي , لذا لا تستمعوا لمن أراد تخويفكم من الإسلام بهدف خدمة مصالحه الشخصية .
شخصيا ليس لدي أدنى إشكال مع هذا المنطق و أعتبر جوهره سليم لكن هنالك جزئية تم إغفالها ولو وضعت في الصورة لهدمت الحجة السابقة.
لأوضح أكثرك: لنفرض جدلا بأن أغلب المسلمين متسامحين فعلا في الواقع , و أن الصورة المصدرة للغرب ليست صحيحة , فلماذا يلتزمون الصمت ؟ لماذا لا يترجم العدد إلى قوة ؟ الإجابة على هذا السؤال هو ما سيجعلنا نفهم الواقع :
أغلب المسلمين ينتمون لدول العالم الثالث , و أغلب دول العالم الثالث تنتشر فيه مشاكل الاجتماعية و السياسية و الإقتصادية و الثقافية , لذا فإن أغلب المسمين فعلا متسامحين و بسطاء و أنقياء و مغلوب على أمرهم أيضا , لكن المستغل الأكبر لهم ليس النظام السياسي بل جهلهم الذي يجعلهم فريسة أمام رجل الدين لأن الرجل البسيط ممكن أن يتمرد على السلطه لكنه لن يتمرد على رجل الدين و ممكن أن يسلمه رقبته بكل طيبة خاطر , نفوذ رجال الدين أقوى من نفوذ السلطة السياسية و قوة " الفتوى الدينية " أقوى من أي وسيلة تعبئة سياسية و هنا تتحول الجماهير الغفيرة المعتدلة في إسلامها في الحياة اليومية لتتبنى السلوك السياسي الذي يترجم رؤية رجل الدين و هذا التفسير المنطقي للتناقض ما بين كون الإنسان يعيش حياة عادية و ممكن أنه يكون بعيد عن الدين لكن صناديق الإقتراع تترجم رؤى دينية متشدده .
إذا النتيجة واحدة للمعادلتين 1+1-2= 0 مسلم معتدل + جهل - رجل دين متشدد = جموع إسلامية تعكس صورة مشوه للإسلام , مسلمون متشددون + أعداد كبيرة = جموع إسلامية تعكس صورة مشوه للإسلام 1-1=0 ! لكن الحقيقة أقرب للمعادلة رقم 1 , و أنوه بأن ذلك لا يعني بأنه لا يوجد فئة معتدله و غير خاضعه لنفوذ رجال الدين لكنهم فئة صغيرة و أعتقد أن أغلبهم من النخبة .
الحل لهذا الواقع من وجهة نظري المتواضعه هو برفع درجة الوعي و بوضع خطه تربوية واضحة تعالج منظومة القيم التي تكرس مبدأ النقل على إعمال العقل.
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)